最后的騎士與最后的騎士小說

——《堂吉訶德》書評

 

久仰其大名，但在翻開此書前，我本以為不過是騎士英雄的傳奇故事。讀后心想：“還好，沒讓我失望?！?/span>

老紳士阿索隆·吉哈諾深受騎士小說毒害，竟化名為堂吉訶德，身披騎士甲，騎上弱不禁風的老馬，踏上自己魂牽夢縈的騎士生活，一路上懲惡揚善，幫助弱小，弘揚騎士精神，他還收了一位待從桑丘，是個有趣的家伙，兩人鬧了不少笑話。在他自己看來，再正確不過的事，在外人看來，卻都是滑稽可笑的。

可惜的是，他做得許多“好事”，最終并沒有得到好的結果。

期間，他又陷入瘋顛，萬幸，最終清醒過來，也深刻認識到了騎士小說的毒害之深。決定回到家中，回到一切開始的地方。他本想隱居田園，但剛回到家，便撐不住了，立下遺囑，與世長辭。

他繞一圈，很大一圈，回到起點。但，不是“零”，他又向前邁了一步。

作者賽萬提斯·薩維德拉，本想以此書徹底終結敗壞社會，毒害人心的騎士小說，殊不知從中創(chuàng)造出一位真正的騎士。

他對堂吉訶德又褒又貶，把他寫得瘋瘋顛顛，滑稽可笑，卻又寫他的單純善良，勇敢正義，恪守騎士的精神，盡管語言極盡挖苦諷刺，但不難看出，作者對于他的“頭腦的產物”還是充滿憐愛的。

本書中，堂吉訶德算是個“異類”，他太單純了，成為了別人手中玩弄的對象，作者為什么這樣寫他？我想還是為了作出對比。堂可以說是作者構想出的一種比較理想的不完美人類，作者將許多想推崇給世人的美好品質集于他一身，但是，又將許多他厭惡至極的品行強加于他。不像那些“主流”騎士小說，主角幾乎完美無缺，也許作者專門加一些小毛病，來將其襯托的更加偉岸。但他們都是死的，唯有堂吉訶德這個矛盾體，從騎士的墳堆中高舉起熠熠生輝的手并活了過來，因為生活中不乏有著他的影子的人。而對于堂吉訶德所年的社會環(huán)境，作者更是絞盡腦汁百般痛斥挖苦諷刺它。就如同堂初來乍到所遇的酒館老板所代表的那些內心復雜狡滑，眼中只有世俗，以欺辱愚弄他人為樂之人；如同對童仆百般折磨，欺軟怕硬，言行不一的農夫所代表的那批人，與堂吉訶德單純得發(fā)傻，剛正不阿的形象形成鮮明對比。這些小鬧劇的結尾，更是充斥作者對舊社會的失望透頂深痛惡絕。在《堂吉訶德》這幅廣闊的社會畫卷中，處處是讓人看到咬牙切齒的人渣，你會覺得，現(xiàn)實生活中怎么會有這種人？但轉念一想，便痛苦萬分了：生活中竟然處處都有這種人！這便是我們所處的社會了？但轉念一想，便痛苦萬分了，生活中竟然處處都有這種人！這便是我們所處的社會了，這也便是塞萬提斯所處的社會了。

塞萬提斯成功了，他達到目的，揭露了社會的黑暗。這也便是本書的悲劇之處了。

隨著情節(jié)發(fā)展，堂吉訶德的形象一點點改變著，起初他的荒唐舉動或許引得我們忍俊不禁，但是最終我們對他的欽佩之情油然而生，即便他遭到眾人肆無忌憚的嘲弄和欺侮。這時候，我們也難免不時莞爾一笑，但同時辛酸的淚水也涌入眼眶。我們不能不為他感到惋惜：一個如此正直的漢子，居然無人賞識，更沒有機會和空間去施行他的正義之舉。尤其糟糕的是，他的一切高尚品格只能在一片嘲弄聲中徒然耗盡。

最令我痛徹心扉的，還是堂吉訶德離世的畫面。他的離去并無大礙，世界依舊轉著，他一生所追求的也不過如此了。人性的冷漠，金錢的“神奇”，社會被批判得淋漓盡致?！八瓦@樣在親友的悲泣和淚水中飛長了，我是說：死了?！卑“?，作者究竟是用怎樣的心情寫下這句話的？他將堂吉訶德在終結之時捧上高高的圣堂，最后五個字，卻毫不留情地，狠狠地將他踹入深不見底的深淵，五個字，便否定了他的一切！窮極一生的追尋，在百般嘲弄之后，只留下了莫大的悲哀，人性的悲哀！

我笑不出來，因為很疼；我更哭不出來，因為這疼鉆進心里。

騎士道，在我心中是與士道，武士道齊名的?！短眉X德》中所展現(xiàn)的騎士道是有殘損的，但卻也恰是最核心的：仁愛，正義，頑強，勇敢，剛正，犧牲和榮譽……作者創(chuàng)造出這個角色，為的就是從人們內心深處喚起美好。

我國古代的“士”，日本古代的“武士”，歐洲古代的“騎士”，都有同一個“士”字，顯然是翻譯的問題。但這也恰恰反應出三者的共通之外，更說明了人類社會即使經過不同發(fā)展歷程，其對于精神境界的美好追求，卻都是相同或相似的。我堅信，用不了太久，這種品質能真正大范圍地在人類社會中體現(xiàn)出來。

即便如此，這個世界仍需要堂吉訶德，需要《堂吉訶德》。

而我也將在此呼喚他的歸來！