襄陽書院文化在現(xiàn)在和將來將進一步凸顯古代襄陽厚重的人文歷史，并打造成為鄂西北豐富的文化旅游資源。
除重鎮(zhèn)襄陽的官辦書院外，古埠樊城也涌現(xiàn)了一批私立的書院，它們大多利用行幫會館有資金、有場所的優(yōu)勢創(chuàng)立，從而在襄樊二城形成了官立、民辦齊繁榮的教育格局。這些民辦書院是：位于樊城交通路與馬街交叉口北側(cè)的黃州書院（黃州會館）、中山前街與陳老巷下首的齊安書院。還有位于中山前街漢陽書院巷內(nèi)的漢陽書院，廻龍寺巷內(nèi)由當(dāng)年韓城會館創(chuàng)建的龍門書院，皮坊街徽州會館創(chuàng)建的新安書院，鄭公祠西河南會館創(chuàng)建的河南書院，中山后街中段的三閭書院等。我市文化老人鄒演存為了讓書院文化得以傳承，還親自為龍門書院題書“龍門書院舊址”。并制作牌匾懸掛在舊址房前。此外，樊城還有1912年由美國福音教會在現(xiàn)今市一中建立的鴻文書院，同時在現(xiàn)今的磁器街小學(xué)建立淑華書院。
龍門書院
韓城位于陜西省東部黃河西岸，是西漢史學(xué)家司馬遷的故鄉(xiāng)。韓城辦學(xué)之風(fēng)興盛，民重耕讀，因而人才輩出。一代史圣、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知洲、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書、一母三進士一舉一貢生等傳為佳話。明清兩代科舉中試者1396人，官居五品以上者130余人，科舉奪魁者僅清代就有狀元1人、會元2人、解元11人，三元皆有，被譽為“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”。明清時期，全縣書院有名的有10多所。位于城北30公里的龍門鎮(zhèn)境內(nèi)，兩岸懸崖相對如門，傳說惟神龍可越，故稱龍門，再往上游38公里就是著名的“壺口瀑布”。韓城與龍門有緣，僅帶龍的地名就有很多，像龍門鎮(zhèn)、龍亭鎮(zhèn)、龍亭原、盤龍鄉(xiāng)等。當(dāng)年，素有文史之鄉(xiāng)的韓城商人在樊經(jīng)商時，也沒忘記自己是來自文教之鄉(xiāng)、龍門之地，他們希望人們刻苦讀書，通過科考躍入“龍門”，光宗耀祖。故將坐落在樊的書院謂之“龍門書院”。
新安書院
東漢建安13年（208年），孫權(quán)分歙縣為始新（今浙江淳安）、新定（今浙江開化）、黎陽（今安徽屯溪）、休陽（今安徽休寧），東同原置黟、歙兩縣共6縣，設(shè)新都郡，晉太康元年（280年），改新都郡為新安郡。歙縣屬新安郡，是徽商故里，當(dāng)時有“無徽商不成鎮(zhèn)”之說。徽商不僅經(jīng)商有成，而且重儒，徽州儒生在“不為良相，即為良醫(yī)”的思想指導(dǎo)下，從醫(yī)者甚多，并涌現(xiàn)出一批有名的醫(yī)學(xué)家。在新安的傳統(tǒng)文化里，有“新安醫(yī)學(xué)”、“新安畫派”?；丈獭百Z而好儒”，他們獲利后，除擴大商業(yè)規(guī)模外，大部分資金用于社會公益事業(yè)，他們廣結(jié)文化名人，培養(yǎng)子弟讀書，并不惜重金建書院、辦義學(xué)。徽商的這種重儒傳統(tǒng)在古鎮(zhèn)樊城也得到了落實，“新安書院”便是實證。
齊安書院
《湖北建制沿革》：齊安郡，齊（建元2年高帝蕭道成號，公元480年）置齊安郡，領(lǐng)齊安等六縣合置于弋陽郡之邾（黃岡）?！肚逡唤y(tǒng)志》：齊安故城在黃岡縣西北120里，齊置郡、縣。《九域志》：黃岡有齊安鎮(zhèn)，故郡治。此皆以齊安為郡治。黃岡自古文昌教盛，人才輩出。在北宋就建有雪堂書院，明清時期，黃岡書院林立，講學(xué)成風(fēng)。歷史上，黃岡一直科甲鼎盛，科舉及第為荊楚之首，由此贏得了“唯楚有才，鄂東為最”的美譽。黃幫商人講究“和為貴、義為先”，他們在推動樊城經(jīng)濟發(fā)展的同時，也熱衷于公益事業(yè)，齊安書院為黃岡周、余、鄧、賀四姓八家修造，他們常年開設(shè)“義學(xué)”，免費收貧窮人家的子弟入學(xué)讀書，黃幫商人曾為樊城的教育做出了一定的貢獻。
河南書院
在河南會館幸存的《萬善同歸》記事碑中有：……悉蒙襄樊舊有河南書院，前人累加整飭……兵燹……又復(fù)幾于棟折檁崩，誠非所以妥神靈也。我鄉(xiāng)目睹心傷，邀集公議，重修大殿、拜殿，再為增廓，一時誠敬感觸，無不踴躍爭先樂于輸，將工為鳩材而庀……自此以后，惟愿同心協(xié)力以圖久遠昭來世……今來古往永留傳。大清光緒元年三月拾五日立。碑文記述了河南書院維修一事，也從側(cè)面見證了河南商人重視教育的具體行動。清代是河南書院發(fā)展史上的一個重要時期，清代的河南書院實現(xiàn)了普及化，先后設(shè)置292所書院遍布省內(nèi)各個州縣。黃河兩岸諸府，如河南府（治洛陽）、懷慶府（今河南焦作、濟源地區(qū)）等是較為發(fā)達地區(qū)，他們不僅在本省廣置書院，在鄰省的樊城也設(shè)置了會館、書院，形成這種狀況的原因與其發(fā)達的經(jīng)濟和學(xué)術(shù)因素有著密切的關(guān)系。
三閭書院
三閭書院是由湖北武昌府所轄十縣旅樊人士興建，內(nèi)奉楚國三閭大夫、愛國詩人屈原。屈原，名平，名正則，字原，又字靈均。他不但是有抱負的政冶家，而且是卓有才華的偉大愛國詩人，屈原約在楚懷王十一年（前318年）前開始任左徒（僅次于令尹）輔佐懷王，圖議國事，以出號令，應(yīng)對諸侯，還擔(dān)任三閭大夫之職，掌管昭、屈、景三姓貴族。相傳湖北秭歸縣城東北三十公里處為屈原故里，有石碑上書：楚三閭大夫屈原故鄉(xiāng)樂平里。屈原是湖北杰出的歷史文化名人，是楚人的驕傲，富足的武昌商人在樊城建立武昌會館時，在會館內(nèi)供奉屈原雕像，作為武昌商人心中的楷模、偶像。武幫商人經(jīng)商有成后也沒忘記辦學(xué)助教，并在會館內(nèi)建立三閭書院，以彰顯武幫商人的文化情愫。
武侯書院。原名昭明書院，建時不詳。明萬歷初改名峴山書院，不久即由巡撫李禎岌改為武侯書院，后廢。
鳳山書院。鳳山書院位于襄陽城南羊杜祠前，明提學(xué)道顧起鳳建，后廢。
冽泉書院。冽泉書院位于襄陽城南習(xí)家池，明提學(xué)道葛寅亮建，后廢。
乳泉書院。乳泉書院位于襄陽城西南，今襄陽軍分區(qū)后院內(nèi)。《襄陽縣志》載：“乳泉書院在府署東偏，知府高茂選即同知舊署改建?！薄叭槿敝麃碓从诟未箝T內(nèi)的兩口井，一東一西，猶如兩乳?！断尻柡箨扰f記》的作者劉滋生，曾在此書院任主講。此書院與襄陽書院可能有合有分，后改為義學(xué)。
鴻文書院。鴻文書院，位于樊城樊侯祠，鴻恩教會1894年創(chuàng)辦，1913年改為鴻文中學(xué)，是襄陽市一中的前身。
漢陽書院。漢陽書院位于朱家巷與漢陽巷之間，亦稱漢陽會館，是漢陽商人子弟讀書的場所，也是漢陽商人聚會的地方。現(xiàn)改做市十七中教師宿舍。
縱觀襄陽書院，或圍繞府治周圍，或坐落于市井之間，或點綴于山水田園。眾多的書院無論是官辦還是民籌，它們都在中國古代和近代的教育史上曾發(fā)揮著不可替代的作用。襄陽書院數(shù)量眾多、分布均細，它們與襄陽城內(nèi)的府學(xué)宮、縣學(xué)宮構(gòu)成了我市教育史的寶貴歷史遺產(chǎn)。
現(xiàn)今，襄陽城區(qū)內(nèi)幸存的書院僅為樊城的黃州書院（已大修）、齊安書院和龍門書院（舊址尚存，有跡可尋），我們要倍加珍惜這些留存不多的教育歷史遺存，條件成熟時，還可考慮在襄陽重建鹿門書院，為古郡歷史增輝。
光化黌學(xué)。位于老河口市老縣城村，占地面積49760平方米，原有建筑包括欞星門、登云橋（狀元橋）、泮池、大成殿、名宦鄉(xiāng)賢祠、明倫堂、射圃廳等20余處。大成殿、明倫堂等主體建筑沿南北中軸線布置，名宦鄉(xiāng)賢祠、獲文祠等置于東西兩廡?，F(xiàn)僅存南北相應(yīng)的大成門和明倫堂兩處地上建筑及青石板路、泮池、水井等地下遺跡和零星分布的石牌坊構(gòu)件。南殿即大成門，俗稱“九架九檁朝王殿”。北堂為明倫堂，系前3間后4間兩棟相連，高如南殿，屋架有3架梁5架梁穿枋組合。
據(jù)明正德《光化縣志》記載：光化黌學(xué)始建于宋煕寧年間，至清光緒年已多次更修，是培養(yǎng)生員（秀才）之地。光化黌學(xué)具有獨到的特色：一是文廟學(xué)館合二為一，面積之大實為罕見；二是建筑法式較為特殊，石木混合梁柱實屬少有；三是建筑時間明確，明、清光化縣志記述詳盡。這些特點為搶救保護工作提供了依據(jù)。
棗陽黌學(xué)。棗陽黌學(xué)位于縣城南街，現(xiàn)糧食局院內(nèi)。據(jù)明天順《襄陽郡志》 載，最早為元泰定元年（1324）創(chuàng)辦，后毀于戰(zhàn)火，洪武五年（1372）重建?，F(xiàn)存大成殿基本保存完好。泮池及中軸線道路依稀可見，有一定的控制范圍，亟待搶救。
谷城夫子廟。谷城夫子廟位于城關(guān)東南，為宋代哲宗時的縣令狄栗所始修。時任光化縣令的文章大家歐陽修與狄栗友善，特作《夫子廟碑》記之。在這篇碑記里，歐陽修借題發(fā)揮，洋洋灑灑，寫了700余字。他寫道：“大宋之興，于今年八十年，天下無事，文修禮樂，尊儒術(shù)以文太平之功?！薄肮瘸橇畹揖鯙槠湟匚从鈺r，修文宣王廟于縣之左，大正其位，為學(xué)舍于其旁，藏九經(jīng)書，率其邑之子興于學(xué)?！薄肮瘸菫榭h政久廢，狄君居之，期月稱治。又能尊國典修禮興學(xué)，……可謂有志之士也?！钡依跣薜姆蜃訌R，是谷城公辦學(xué)校的開始。
夫子廟當(dāng)時建于縣城東南佑圣觀的右側(cè)，宋末毀于戰(zhàn)火。元代重建，明崇禎十年又毀。清初修復(fù)，清末再毀，現(xiàn)在舊址已不存。惟有歐陽修的《夫子廟碑》一文尚存于《谷城縣志》和《中華文學(xué)選》，供我們憑吊和玩味。
本欄照片均由施錦華提供。
