書院是中國古代官府或私人所立講學肄業(yè)之所。書院萌芽于唐，推行于五代，至宋大盛，明清仍盛，惟多數(shù)成為準備科舉的場所。清末廢科舉，改為學校。

　　清代著名經(jīng)學家黃以周（1828一1899年）在《史說略·論書院》中這樣講述：今之書院，在古為天子藏書之所，其士子之所肄業(yè)者，在漢謂之講堂，為書院之權輿。其名實始于唐開元之麗正（開元六年，設麗正修書院），麗正本曰修書院，乃乾元之舊殿，后又改為集賢殿書院。至宋有白鹿、石鼓、岳麓、應天府四書院，其地不在朝省，而有天子之賜書，故額之曰書院。

　　襄陽府及所轄各縣設立書院，自元以來即已逐步推行，到了清代已達到鼎盛。據(jù)《襄陽府志》和《襄樊教育志》記載，自元至清，襄陽府及所轄各縣書院21所（不包括民辦），其中襄陽府設乳泉書院（府署東）、襄陽書院（現(xiàn)市委黨校院內(nèi)）、峴山書院（府學西隙地）、鹿門書院（襄陽大北門內(nèi)）。襄陽縣設隆中書院（城西隆中）、鳳山書院（峴山羊侯祠）、冽泉書院（城南習家池）。而襄陽鹿門書院規(guī)模、名望皆在襄陽眾多書院之上。方志記載：鹿門書院在襄陽城大北門內(nèi)，清雍正十二年（1734年）守道魯之裕以用試院改建，初名荊南書院。書院分東壁西園兩院，共齋房33間，上下廚房17間，字藏一所。西面有奎星閣，豎孔子像，東面有聞喜亭，前面有壽豈堂，后面有景行堂。光緒九年（1883年），守道黃彭年捐贈圖書1.2359萬卷，放置在景行堂左邊，并規(guī)定看書條規(guī)，設齋長兩人司其事。

　　模印有“文廟”字樣的古磚，筆者和襄陽五中退休歷史教師李治和均有收藏，細心的游客或許也發(fā)現(xiàn)過，在襄陽古城墻體上仍砌筑有“文廟”字樣的古磚，這些古磚體形碩大、質(zhì)地堅實，難怪古人把它們當作城磚利用上了。這文廟是什么建筑？又在現(xiàn)今的什么地方呢？

　　封建社會，每個王朝為了適應當時經(jīng)濟和政治的需要，都建立了一套相應的教育制度。隨著王朝的更替，教育制度也時有變化。漢平帝時，明確規(guī)定：郡設學（國學）、縣設校、鄉(xiāng)設庠、聚（村）設序。當時從中央（太學）到地方形成了一個封建的教育系統(tǒng)，其教育方針是“尊孔讀經(jīng)”。

　　襄陽立學起于東漢末年，當時東漢都城太學被廢，不少學人南遷，荊州刺史劉表在治所襄陽設立學業(yè)堂，唐宋時，襄陽不僅有府學宮還有縣學宮。

文廟銘文磚

學業(yè)堂

　　東漢末年劉表治荊州時，襄陽的教育事業(yè)曾一度空前繁榮，他“開立學宮”，最有名的當屬學業(yè)堂。據(jù)《下荊南道志》載：“學業(yè)堂，城南二里，諸葛武侯讀書處?！睋?jù)說當時洛陽的太學被燒毀后，劉表就辦了這所學校。諸葛亮剛來襄陽時尚年幼，就在學業(yè)堂就學讀書。

　　當時除官學外，尚辦有私學。尹默由蜀遠游荊州，從司馬徽、宋忠受古學。向郎師事司馬徽，與徐庶、龐統(tǒng)皆友善。襄陽人楊慮，有門徒數(shù)百人，潁容博學多才，聚徒千余人。

　　由于劉表大力創(chuàng)辦學校，于是巨生鴻儒云集襄陽。他委派宋忠、綦母闿收集整理五經(jīng)章句，令杜夔、杜曜研究音樂。凡遠道而來的學者，“安撫賑贍，皆得資全”。劉表“愛民養(yǎng)士”之名不脛而走。

　　襄陽官學、私學的興辦，培養(yǎng)了不少杰出人才。除了名貫古今的諸葛亮外，還有劉備的另一軍師龐統(tǒng)，任蜀國侍中的宜城人馬良，任丞相參軍的馬謖、廖化，任丞相長史的襄陽人楊儀，任巴郡太守的襄陽人董恢，以及有名的外交使者南陽人陳震等。諸葛亮在學業(yè)堂的同學徐庶，曾任曹魏御史中丞，石廣元任典農(nóng)校尉，孟公威任涼州刺史。其他在襄陽求學的外地人，如魏禧在魏成為儒宗，潘睿在吳官居太常，尹默、李撰回蜀后在學術上均有很大成就。

　　由此推則，學業(yè)堂是漢末一所官辦的學校，在當時的規(guī)模是相當大的，規(guī)制也較高，地址當在現(xiàn)在的龐公路一帶。

鹿門書院

　　鹿門書院位于襄陽城內(nèi)大北門、今襄陽市政府家屬院第五生活區(qū)院內(nèi)。清雍正十二年（1734年）以舊試院改建，初名荊南書院。乾隆四年（1739年）改名鹿門書院。書院分東壁、西園兩院，齋房33間。西面建有魁星閣、塑孔子像；東面建聞喜亭，后面建景行堂，前面建壽豈堂。廳閣樓堂之間浚池壘山、栽花植木，環(huán)境非常優(yōu)美。光緒九年（1883年），寧道黃彭年捐贈圖書12359卷，并訂看書條規(guī)，設齋長兩人司其事。主持書院的初稱山長，后改稱院長，負責講學。另設首士1人，負責辦理生員生活事務。此外，在生員中選舉學長1人，為人員辦理有關學習事宜。學院經(jīng)常聘請有名望的學者講學，官至文淵閣大學士的單懋謙，就曾在鹿門書院講學，并把講課費獎給優(yōu)秀學生。據(jù)傳當年有留日歸國的留學生在此任教，并帶有日本來的留學生在此學習。

　　鹿門書院經(jīng)費，主要來源于學田收入，歲入銀251兩，錢1878串。書院教養(yǎng)相資，不收學費，并訂有津貼寒士膏火規(guī)章，供給寒士生活費用。

　　清光緒二十八年（1902年）前，襄陽府境內(nèi)共開辦書院21所，至二十八年，襄陽府只剩1所鹿門書院，轄縣尚有書院10所。同年，鹿門書院也改為襄陽府中學堂。三十一年又改為襄陽府簡易師范學堂。鹿門書院從乾隆四年修建，到光緒二十八年消亡，共歷163年，為安（陸）、襄（陽）、鄖（陽）3州的教育，作出了不朽的貢獻。

襄陽府中學堂開學紀念

縣學宮

　　始建于唐代，北宋慶歷五年（1045年）遷入城內(nèi)，位于襄陽城西北隅的積倉巷，現(xiàn)襄陽五中校園內(nèi)。這里毗鄰繁華熱鬧的北街，緊靠高大宏偉的昭明臺，古樸寧靜，素雅清幽，是一處讀書學習，修身養(yǎng)性的好地方。

　　縣學宮的主體建筑前，是泮池。它開鑿于道光二年，池呈半圓狀，其半徑約10米，碧波渙然，從一單孔石橋下流過，和風送暖，波光粼粼。民間傳說，誰要是從橋上走過，日后就可以金榜題名，高中狀元，所以這座石橋被稱為“狀元橋”。

　　過了狀元橋，在庭院中間，突兀著一座石壇，壇高3尺，十字結(jié)脊，四面有精美的雕刻護欄，這就是“杏壇”。

　　過杏壇而往北，就是供奉孔子神位的地方——縣學宮的主體建筑大成殿了?，F(xiàn)存的大成殿，重建于道光二年，雖歷經(jīng)百年風雨，仍然巍峨奇?zhèn)ィ瑲庀笄f嚴。殿為6柱5間，通面闊17.8米，通進深11米，重檐飛翹，斗拱交錯，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿下磚砌臺基約高1米，臺下鋪陳二龍戲珠玉雕板一塊，板上兩龍飛翔，爭戲一珠，盤繞升騰，栩栩如生。據(jù)說這里過去是生員們拜祭孔子的地方。殿基下兩側(cè)各有一塊一人多高的石碑，惜年長日久，字跡均已漫滅。

　　1901年清政府宣布“新政”。翌年，襄陽府中學堂成立，校址就設在縣學宮。從此，襄陽的教育面貌發(fā)生了重大變化，陳舊的四書五經(jīng)被先進的科技文化取代。革命先軀蕭楚女、謝遠定等曾在這里播下革命的火種，培養(yǎng)了黃火青等一批棟梁之才。新中國成立后，襄陽五中的面貌日新月異，據(jù)不完全統(tǒng)計，1949年至今，共為國家培養(yǎng)了3萬多名優(yōu)秀人才。

襄陽五中實驗中學內(nèi)的縣學宮舊址

隆中書院

　　隆中書院的前身是武靈王學業(yè)堂，建于五代后晉天福三年（938年）。元代末，廣德寺書院遷到隆中，稱隆中書院。明初，隆中諸葛亮故居逐漸荒廢，荊南道觀察使吳綬到隆中拜謁時，看到書院荒廢，幾經(jīng)籌劃，才得以恢復。清初，歷任官員不乏修繕，使其建筑得以保留至今。1987年國家旅游局撥款恢復隆中書院。

襄陽書院

　　襄陽書院在襄陽城內(nèi)西南、今襄陽市委黨校院內(nèi)，歷史上又稱府貢院、試院。清代縣考合格的生員(俗稱秀才)，進京趕考前必須參加府的會試，試院即是生員會試的場所，俗稱校士館。清康熙六十年（1721年），守道趙宏恩將試院由荊州北街遷來此地。后經(jīng)歷代捐贈維修擴建，道光年間襄陽書院已占地3萬余平方米，西抵米花街，北靠紅花園。書院內(nèi)房屋布局嚴密，除考生試文所（即考場）外，另有唱名授卷所、監(jiān)考官住所等，堪稱鄂西北重要教育設施。每年6縣1州來此參加考試的生員多達千余人，而送考陪考者不計其數(shù)，整條巷子熱鬧非凡，遂被人稱為校士街。辛亥革命后舊學被廢，“五四”前后書院內(nèi)興辦了第一所染織學堂，并附有實習工廠。1929年、1930年改建為鄂西北第一所省立完全小學十二小。1938年學校遷鄖陽后，國民黨的專員公署遷入。建國初期，為中共襄陽地委機關所在地，后作為中共襄陽市委黨校校園至今?，F(xiàn)原址留有石碑一幢，上書“襄陽書院”四個大字，上下款為：“大清雍正四年冬十月 襄陽郡守大梁高茂選捐”。

襄陽府黌學

　　襄陽府黌學又名府學宮，位于襄陽城內(nèi)東南，今市委老干局附近。

　　據(jù)明天順年間（1457—1464年）編撰的《襄陽郡志》記載：本府儒學在郡城之東南，元季兵焚，惟大成殿存。洪武初年，知府張善、教授王子善重建前廟后學大成殿3間，兩廈東西廡各9間，戟門3間，欞星門3道，泮池棬洞橋3座；在欞星門內(nèi)還建有神廚庫房各3間，另有宰牲房1間與神廚相連；大成殿東邊有舊的明倫堂3間，大成殿兩側(cè)有東西耳房各1間；建筑主體的東西各有4棟齋房，東邊的曰“時、習、止、善”，每棟齋房各3間。但天長日久，有的房屋缺乏維修瀕于倒塌，景泰七年知府元亮進行了維修和擴建，增加了饌堂、學門等建筑，還增設了射圃1所，開鑿了水井2口。時光過去了400多年，在清光緒十一年（1885年）王萬芳編撰的《襄陽府志》“府學宮圖”，對此有比較詳盡的描繪，還與400多年前的記載基本一致。

　　可惜的是，到上世紀60年代，只能看到黌學的極少遺存，現(xiàn)在已是蹤跡全無，只能從史料中來體味了。

　　《襄樊市教育志》記載：府學宮大成門前有大中門，后有大成殿，左有名宦祠，右有鄉(xiāng)賢祠。大中門旁立掖門，外立碑亭，大成殿后有明倫堂，學宮內(nèi)還有忠義孝梯祠、啟圣祠、文公祠和文官、武官兩廳，學宮外有節(jié)孝祠，偏東有崇圣祠。其修建經(jīng)費均由官、民共籌?？上У氖?，上世紀70年代建干休所，學宮被全部拆除。據(jù)襄陽五中退休歷史教師李治和講，在明代，府學宮曾供奉過諸葛孔明，因此也曾一度稱之為“先師廟”，襄陽城內(nèi)的百姓不必去隆中在城內(nèi)就可敬奉孔明了。

鳳棲書院

　　鳳棲書院位于襄陽城東郊二公里陶家灣，即今襄陽市氣象局附近，由龐靖侯祠演變而來。龐靖侯祠是祭祀漢中郎將關內(nèi)侯龐統(tǒng)的祠宇，原是龐統(tǒng)的故居，龐統(tǒng)建安十九年（214年）進圍雒縣（今四川廣漢北）率眾攻城時，中流矢而卒。人們?yōu)榱思o念他，在其故宅基地上建起龐靖侯祠，后改為云封寺。明正德中，都御史陳雍懷念龐統(tǒng)生前才智功績，將云封寺改為鳳棲書院(時人稱龐統(tǒng)為鳳雛)，并配以司馬德操（司馬徽）同祀，里人侍御史曹璘特作碑記，碑銘《鳳棲書院》，立于書院前。此碑現(xiàn)由市文物處收藏。清雍正四年（1726年）庠生張應時、吳納等復建為龐靖侯祠，并置田二十四畝，供祠作修繕祭祀之費用。到清末，尚存祠正殿3間，廈房2間。1935年襄陽遭遇特大洪水，祠宇全被沖毀。后由當?shù)厝罕娋栀Y，在舊址重新修建平房4間，以祀之。中華人民共和國成立后，一度改為學校，今存遺址可尋。

　　關于“學宮”一詞的來源，1961年3月，由人民教育出版社出版的《中國古代教育史資料》在《甲骨文·金文中的學?！芬徽轮杏斜儆阂恢^之學宮，學宮者，所謂天子之大學曰辟雍是也?！锻踔啤吩疲捍髮W在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮，是其說也。然則兩銘，彼云辟雍，此云學宮，名異而實同。

　　南北朝時，皆于坊內(nèi)立孔顏廟。唐貞觀四年各州縣即普遍建立孔廟。因孔廟設在學宮旁，故學宮也被統(tǒng)稱為“文廟”、“孔廟”、“夫子廟”，文廟的平面布局由南至北分別有照壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、崇圣祠和東西廡（俗稱廊房）等組成。其中有一些是文廟特有的建筑和專用名稱。如“泮池”，它是一座架著石橋的圓形或半圓形的水池，來源于《周禮》中的“辟雍”，原意是周天子設置的四面環(huán)水的大學堂。人們踏上泮池，就好像進入了最高學府。欞星門是一座挺著四根沖天大柱的牌樓式建筑，傳說欞星是天上主管文教的神星，通過欞星門，就可以得到神靈保佑。大成殿是取孔子集歷代圣人之大成之意，是文廟的主體建筑，位于全廟的中心，殿內(nèi)供奉孔子及孟軻、顏回等人，后殿為崇圣祠，為供奉孔子父母和五洲祖先的地方，大成殿東西廡有孔子弟子七十二賢像。

　　隋煬帝始建進士科，科舉制度產(chǎn)生，人們對文廟的敬奉程度也迅速升級?！段墨I通考.學?？肌纷蕴埔詠恚菘h莫不有學，則凡學莫不有先圣之廟矣。歐公歐陽修《襄州谷城縣夫子廟記》言衰亂之后，荒陋之邦，往往庠序頹圯，教養(yǎng)廢馳，而文廟獨存。長吏之有識者，以興學立教，其事重而費巨，故姑葺文廟，俾不廢夫子之祠，所謂猶賢乎已。

　　據(jù)《襄樊市教育志》統(tǒng)計，由唐至清，襄陽縣考取的進士有75人，其中包括明洪武中擢進士第一（狀元）的任享泰。

　　在封建社會，統(tǒng)冶階級利用太學和府州、縣學作為鞏固封建統(tǒng)治的工具，所以教育學生不要務農(nóng)，而要去做官，做了官，“祿”也在其中了。這些被選中的人材要對國家的“養(yǎng)士之仁”感恩戴德、盡忠盡孝，做封建統(tǒng)治者的忠實奴才。

　　如今襄陽城內(nèi)的府學宮已蕩然無存，縣學宮有幸成為歷史遺跡，它是封建社會襄陽教育的一個“縮影”，是我市教育史的寶貴遺產(chǎn)。

　　(除署名外，本版照片均由施錦華提供)