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      葉圣陶的教育改革思想
                      葉圣陶的教育改革思想
          從某種意義上說,葉圣陶教育思想是“20世紀(jì)中國教育改革的一面鏡子”,客觀地評價(jià)和研究葉圣陶的教育思想和實(shí)踐活動,對于21世紀(jì)的中國教育改革,特別是素質(zhì)教育改革無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
           一、德育思想
        葉圣陶在他70多年的教育教學(xué)生涯中,始終高度重視德育,不僅寫下了許多對青少年進(jìn)行思想品德教育的文章,還在大量的教育教學(xué)著作中常常論及德育。他的有關(guān)德育方面的論述和經(jīng)驗(yàn),明顯地繼承了我國傳統(tǒng)的道德文化和德育傳統(tǒng),同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代精神和創(chuàng)新精神,深刻地揭示和反映了我國德育的基本規(guī)律,為我國的德育理論建設(shè)作出了特有的貢獻(xiàn)。他的德育思想主要涉及到目的、內(nèi)容及實(shí)施途徑等方面。
          德育的目的
        葉圣陶不是一味地談德育的重要性,而是從德育與現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系上,精辟地論述了德育的重要意義和根本目的。他認(rèn)為,教育的意義和目的就是使受教育者學(xué)會“做人,做社會的夠格的成員,做國家夠格的公民”。在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)代,在我國實(shí)行社會主義改革開放的新時(shí)期,葉圣陶認(rèn)為,“做人”的教育非但不能削弱,相反更應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的要求,不斷加強(qiáng)和改進(jìn)。他進(jìn)而提出,要“使每個(gè)人成為社會主義社會合格的公民”。然而,葉圣陶不是撇開教育的大系統(tǒng)來孤立地論述德育的重要性,而是借助智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的各自作用來最終實(shí)現(xiàn)德育的總目的。
         德育的內(nèi)容
        圍繞著“做人”的德育總目標(biāo),葉圣陶從政治方向、人生觀、道德行為三個(gè)層面,提出和建構(gòu)了德育的基本內(nèi)容。在對青少年進(jìn)行政治方向教育中,他突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn),一是加強(qiáng)“爭取民族解放的教育”,二是進(jìn)行“發(fā)揚(yáng)民主精神”的教育。
        在人生觀教育方面,葉圣陶認(rèn)為,一個(gè)人形成什么樣的人生觀,在很大程度上決定他的整個(gè)思想品德以及整個(gè)人生的發(fā)展,因此,早在1919年,他就指出,學(xué)校教育要使青少年學(xué)生養(yǎng)成“新的人生觀”。之后,他還曾撰《教育與人生》一文,對新的人生觀的教育內(nèi)容作了界定:一是“認(rèn)識自己”,二是“革新自己”,三是“成就自己”。在人生觀教育中,葉圣陶特別注重對學(xué)生的人生理想教育,他指出:“人不能沒有理想,沒有理想只能糊糊涂涂地活下去?!痹趯η嗌倌甑牡赖滦袨榻逃矫?,葉圣陶說:“德育不應(yīng)該是掛在口頭的語言,寫在紙上的文章,而該是貫徹一切行為的態(tài)度和精神。”他對學(xué)生的道德行為教育,又反映著時(shí)代精神,結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出德育基礎(chǔ)性的命題,即從“做合格的現(xiàn)代中國公民”這一基本觀念出發(fā)來對學(xué)生加以培養(yǎng),使學(xué)生努力做有益于社會的事,并且必要時(shí)“舍小我為大我”,使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體價(jià)值的同時(shí),更加有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。
         德育的實(shí)施途徑
        有四條原則和方法可以幫助德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一是主體性。葉圣陶認(rèn)為,受教育者決非是被動接受的“空瓶子”,而是活動的主體,是學(xué)習(xí)修養(yǎng)的主體。為此,德育必須尊重受教育者的主體地位,教育者要平等對待受教育者。在教學(xué)中,首先要少講多引導(dǎo),致力于啟發(fā)學(xué)生自我轉(zhuǎn)化的自覺性和積極性。其次要了解受教育者的生理、心理特點(diǎn),針對他們的生活和思想實(shí)際進(jìn)行教育。再次要著力培養(yǎng)學(xué)生辨別是非和自我修養(yǎng)提升的能力。二是實(shí)踐性。葉圣陶認(rèn)為,“為人之道”,貴在“為”,在實(shí)踐?!捌返陆逃卦趯?shí)做,不在于能說會道”。他主張學(xué)生要廣泛參與各種有公益的社會活動和有助于提高德行的實(shí)踐活動,僅此還不夠,還要加強(qiáng)對學(xué)生的評價(jià),切不可流于形式主義。三是整體性。葉圣陶認(rèn)為,以生命為對象的教育“是不可分割的整體”。因此,“德智幾方面是無法截然分開的”。他強(qiáng)調(diào):“各科教師均負(fù)熏陶之責(zé),不以教某科為限,易言之,教習(xí)某科為教學(xué)工作,熏陶善誘為教育工作,身為教師,應(yīng)宜教學(xué)與教育兼任也?!碑?dāng)然,德育還離不開家庭和社會的密切配合。四是師表性。身教重于言教,葉圣陶認(rèn)為:“教育的道理多端,教育的方法各式各樣,而‘身教為先’總歸是最重要的一條?!鄙斫瘫厝灰蠼處熞盀槿藥煴怼?,他很早就說過:“我認(rèn)為自己與學(xué)生是同樣的人,我過的是與學(xué)生同樣的生活;凡希望學(xué)生去實(shí)踐的,我自己一定實(shí)踐;凡勸誡學(xué)生不做的,我自己一定不做。為什么要如此,無非兩句老話,叫做‘有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人’。”
         養(yǎng)成習(xí)慣教育思想
        提出“養(yǎng)成良好習(xí)慣”的主張,幾十年來不斷堅(jiān)持和發(fā)展這一主張,從而形成比較完整的、系統(tǒng)的養(yǎng)成習(xí)慣教育思想,應(yīng)當(dāng)說首推葉圣陶。
        養(yǎng)成習(xí)慣教育思想是葉圣陶教育思想的一個(gè)最為重要的組成部分,因?yàn)樗允贾两K都貫穿于其教育思想之中。他說:“教育是什么,往簡單的說,只需要一句話,就是養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面,要養(yǎng)成待人接物和對工作、學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣;智育方面,要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習(xí)慣;體育方面,要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。咱們社會主義社會的教育,就是要使學(xué)生養(yǎng)成在社會主義社會里生活的一切良好習(xí)慣。”那么,良好的習(xí)慣是怎樣養(yǎng)成的呢?
        葉圣陶認(rèn)為,一是要加強(qiáng)實(shí)踐。葉圣陶說:“養(yǎng)成好習(xí)慣必須實(shí)踐。換一句話說,那不僅是知識方面的事,心里知道該怎樣怎樣未必能養(yǎng)成好習(xí)慣,必須怎樣怎樣做去,才可以養(yǎng)成好習(xí)慣?!蓖瑫r(shí),他告誡青少年學(xué)生們,有兩種習(xí)慣千萬不要養(yǎng)成:“一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣,又一種是妨礙他人的習(xí)慣?!边@兩種壞習(xí)慣要不得,一旦發(fā)現(xiàn),要用“隨時(shí)強(qiáng)制”和“隨時(shí)警覺”的方法加以改正,直到養(yǎng)成好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了,一輩子受用;壞習(xí)慣養(yǎng)成了,一輩子吃虧。二是從小事做起。葉圣陶認(rèn)為,要做國家的合格的公民,養(yǎng)成“為公”的良好習(xí)慣,就必須從身邊的小事做起。葉圣陶是語文教育大家,他的養(yǎng)成習(xí)慣教育觀更多地體現(xiàn)在語文教育中。他認(rèn)為,要學(xué)好語文,至少要養(yǎng)成這些好習(xí)慣:一是自學(xué)習(xí)慣;二是閱讀習(xí)慣;三是寫作習(xí)慣;四是聽說習(xí)慣。
         三、導(dǎo)學(xué)自學(xué)教學(xué)思想
        葉圣陶在總結(jié)長期以來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了具有中國特色的教學(xué)理論體系——導(dǎo)學(xué)自學(xué)教學(xué)思想,其核心內(nèi)容為“教是為了達(dá)到不需要教”。該思想繼承了我國古代教育理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)(孔子的“啟發(fā)”思想,孟子的“自得”之道等),融會了當(dāng)今世界先進(jìn)的教育理論(如“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“終身教育”等),革新了我國的教育思想,豐富了我國的教育理論寶庫。
        怎樣實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”的目標(biāo)呢?葉圣陶認(rèn)為,“教就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”,最終達(dá)到學(xué)生人人不需要教而能夠自學(xué)的目的。遵循這一思路,葉圣陶強(qiáng)調(diào),在進(jìn)行“引導(dǎo)自學(xué)”教學(xué)時(shí),要遵循一定的原則和方法。主要包括——激發(fā)興趣。葉圣陶認(rèn)為,不激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,僅靠他們自學(xué)是學(xué)不好的,因此,必須在教學(xué)中激發(fā)他們的自學(xué)需要,一要“善于利用科學(xué)本身固有的趣味”,“讓學(xué)生完全了解這個(gè)功課是什么,有什么用處”,“讓學(xué)生喜愛這個(gè)功課,覺得其樂無窮”;二要“在指導(dǎo)學(xué)習(xí)之中使學(xué)生受到鼓勵(lì)”,這一點(diǎn)有助于興趣的保持,有利于主體性的發(fā)揮。
         啟發(fā)誘導(dǎo)。葉圣陶說:“教師之為教,不在于全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo)?!彼^“不憤不啟,不悱不發(fā)”。無論教什么,都要讓“學(xué)生先思考一番”,未必一味地講解,主要是“領(lǐng)導(dǎo)他們共同討論”,開動腦筋。另外,教師要設(shè)計(jì)好課堂提問,“問這問那問個(gè)不休,不一定都具有啟發(fā)作用”。
         因材導(dǎo)學(xué)。學(xué)習(xí)的主體不同、材料不同,學(xué)法自然也就不同。因此,必須根據(jù)具體情形進(jìn)行學(xué)法指點(diǎn)。一是從總體入手,“鳥瞰的討究”,接觸對象之初,先整體上指點(diǎn)一下學(xué)法,“譬如走路,先經(jīng)指導(dǎo),免得東轉(zhuǎn)西回”。二是隨機(jī)點(diǎn)撥,使學(xué)生在指點(diǎn)中得到領(lǐng)悟,“亦即于不知不覺之中學(xué)會遇到任何書籍文篇,宜如何下手乃能通其義而得其要”。三是從教材入手,使學(xué)生得到“必要的范例”,“最要緊的是引導(dǎo)學(xué)生能舉一反三:‘一’是課文,‘三’是自己閱讀東西。自己能不靠老師閱讀書報(bào),得到正確的理解與體會”。
         學(xué)以致用。前提是學(xué)生要養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,“必須使種種方法成為學(xué)生終身一以貫之的習(xí)慣”,這樣學(xué)生才真正具備自學(xué)的能力。而“養(yǎng)成好習(xí)慣必須實(shí)踐”,因此,教師在“引導(dǎo)自學(xué)”的教學(xué)過程中要注重實(shí)踐,加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的組織和引導(dǎo)?!斑\(yùn)用種種方法,使學(xué)生能夠把所學(xué)的東西化為自己的東西,能夠‘躬身實(shí)踐’,能夠?qū)W以致用,持之以恒。”
         正確評價(jià)?!耙龑?dǎo)自學(xué)”教學(xué)的最終目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力,因此,必須實(shí)施正確的評價(jià),才能促成目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不要光看應(yīng)對考試方法是否正確有效,還要在實(shí)際的學(xué)習(xí)、活動和生活中,看學(xué)生是否能夠“把所學(xué)的東西真正消化”。評價(jià)教學(xué),“要看老師是不是善于啟發(fā)學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,要看效果如何,學(xué)生是不是真有所得”。這樣的評價(jià),才有利于教師積極地去追求“引導(dǎo)自學(xué)”,才有利于學(xué)生“向自學(xué)方面不斷進(jìn)展”,培養(yǎng)“處置未來”的創(chuàng)造性人才。
        以上僅僅是對葉圣陶教育思想的部分論述。其實(shí),他的教育思想涉及到教育領(lǐng)域的方方面面,不僅就教育的價(jià)值和目的、過程和本質(zhì)、教學(xué)的原則和方法、教育與人和社會的關(guān)系、教師的素養(yǎng)和作用、德育、智育、體育、美育等宏觀教育問題作了深刻的探討,而且從學(xué)科教育角度對語文教育學(xué)進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。葉圣陶還指出,教育改革是綜合系統(tǒng)的改革,教育和社會本當(dāng)互相適應(yīng),脫離了社會,教育便失去根據(jù)。中國教育改革是本質(zhì)精神的改革,教育的本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會而設(shè)計(jì),要為訓(xùn)練成對社會做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì);教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì),結(jié)果使這些選手光榮顯耀,站在眾人的頭頂上,伸出手來,收授眾人的供養(yǎng)。教育的根本價(jià)值和目的是“育人”,是培養(yǎng)“自覺的、自動的、發(fā)展的、創(chuàng)造的、社會的”現(xiàn)代中國人,是“使學(xué)生能做人,能做事,成為健全的公民。全面發(fā)展的教育包括五個(gè)組成部分,就是智育、基本生產(chǎn)技術(shù)教育、德育、體育、美育,目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”,也就是“培養(yǎng)社會的成員,使他們的個(gè)性得到全面的發(fā)展”。學(xué)生決非“空瓶子”,等著“揭開瓶蓋,把各種知識、各項(xiàng)道德條目裝進(jìn)去”;“學(xué)生是主體”,是“有生機(jī)的種子,只要給予適宜的培育和護(hù)理,就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”。
                       ?。ㄗ髡撸汗⒓t衛(wèi)   本刊采用時(shí)有所刪節(jié)。)
       
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